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杂音

“我要去喝水了”“我要去看书了”“我要去做饭了”，尽管没有开始对话，像是某个没有用而被嫌弃的边缘化老人，或者幼儿园里某个被霸凌的婴儿一样，他们的世界里总在重复些什么，言说是不安的，不仅仅是言说者本身的不安，是词语都带着一种背叛的不安，对象征本身严肃的背叛，可在这个现实的象征掌控的世界里，对语言严肃性的背叛就会被视为一种“空乏”，这种话对效绩社会的人而言，是完全没有意义的，就好像时代的杂音一样。

无尺度的重复

言说，就是这样的事情，他可能并没有一个对话对象，但就是不停在重复，“熟悉之话语的保留中等待的东西”，言说就是把熟悉的话反反复复的说，翻来覆去的说，是一种丧失了所有幽默的疲乏，“我被强奸了”“我好痛苦”“我好寂寞”等等都是这样的话，但第一遍被说出时，还是“说话”，而说话是严肃的，这种话可以给人带来深深的刺痛，但是如果反复之后，就成了一种从天空向大地投骰子的过程，言说只是在寻找“可能性（chance）”，这种可能性就是找到一种“无尺度”的关系。

坦诚的暴力

坦诚，恋爱，交友，亲人，朋友，还有面对所忠诚的团体，大家都希望对方是坦诚的，但坦诚的言说，毫不保留的言说是一种暴力，因为这种言说是不需要对象的，和说话要求的坦诚不一样，言说的坦诚是不安的，这种不安不是对眼前之人的不安，反复的询问“你爱我么”，情侣之间的情话总是这样的暴力，言说者的不安不是朝向对象的，而是朝向某个见不到的他者去笨拙的重复自己的言说，填补自己永远不可能被塞满的缺席，而为什么是暴力的？因为言说者虽然没有对象，但是说话者会认为自己是对象，最终把言说者言说的责任承担过来，而这就是一种暴力，就像一个不想被灌进奶油的泡芙硬生生被奶油灌满了一样。

无限的肯定

对于一个刚出生的婴儿而言，他们是被母亲抛到这个世界来的，每一个存活到出生的婴儿都活在一种无限的肯定之中，那不可能被填满的缺席是什么？就是最初像是被割掉赖以生存器官的创伤，作为生物而言，母亲作为器官的意义对我们的心脏更为重要，这种脱离了无限肯定的创伤，让言说者在言说时产生了一个“相遇”，这种相遇用脐带链接，但又时刻预备着出生，“是在分离的同时产生亲近的二者之间的标志”，是一种刻意的，让痛苦来挖空的对象的缺席，当一个被伤害者在反复言说他如何被伤害时，他不是在寻求告解，他在渴求一种痛苦，让他永远能记住他生命的秘密——也就是断掉脐带那一刻的“机运”（chance）。

重复——痛苦

说话会停顿，而沉默的时刻就是说话者在反思的时刻，但是言说是一种不安，是一种无反思的悲剧重演，当言说者在言说时，他的目的是向着恐惧敞开自己所有的可能，好让恐惧给自己一种生命的熟悉感，从这个角度来看，言说者是一种朝向生命的快感，虽然恐惧，但是恐惧也是他们在创伤中能感受到到的唯一真实，他们要铭记这种痛苦，这样就能拒绝说话（也就是拒绝对方对话，以至于互相理解），因为在互相理解的时候，表达的痛苦本身就会延宕（différer）的差异（différence），那就不是他们真实的痛苦了，为了避免这种痛苦被否定，言说者一开始就拒绝了反思和对话，就像叔本华说的——真正痛苦的人连连和别人有相同的痛苦，都会觉得丧失了自身痛苦的独特性。

言说本身就是一种对符号化的对抗。

骰子会言语么？

骰子游戏你把骰子向上扔，落下来就有无限的偶然，而偶然之中包含着肯定，因为骰子有一个必然，那就是必然会有回声，尤其是当骰子是从天空投向大地的时候，而言说者需要的，就是这样的回声，当他们不是痛苦的重复时，言说变成了一个无限风险的游戏，因为你完全不知道你言说了之后，世界会给你什么样的回复，但能确定的只有一点，你一定能听到骰子落地的回声，而这当中就有言说者作为赌徒独一无二的机运——生命，就像福贵不断地言说“活下去”“活着”一样，言说的赌徒虽然会重复，但最终，总能在一种偶然的混沌中找到真正的生命，就像福贵最后活下去了一样，因为只要骰的次数足够多，总能找到合适的回声，而如果连言说都不愿意时，死亡就悄然来临了。

逃兵追缉令

“总要做点什么”“哪怕以卵击石，总有可能会把石头撞出裂缝”，DP也是这样一步言说的作品，我肯定言说者对生命的追求，言说本来就是抗拒死亡与否定的流露，言说者在追求的，就是一种“秘密的真理”，虽然在早期有无数的痛苦，言说者反复的言说痛苦，最终在无对象的表达“总要做点什么”才能发生改变的同时，言说虽然带着对生命的疲倦和幽默感的完全丧失，但正因为是疲倦，正因为其内在的严肃，所以他们是更专注的游戏者，他们专注于生命的创伤，渴望寻求自己真实的生命——那蓬勃而出的生命意志（无论是杀人，自杀，还是牺牲自我等等），他们诞生了一种“深刻的遗忘”，最终遗忘了所有的对象与他者，专注于自身独特创伤和痛苦，最终在无限的骰子游戏中——成为游戏的主宰，就像DP最后也被取消了一样。

原视频：回看自己视频所想到的（图源网络，侵权删除）

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